大宋神探志 第359节（2 / 4）
这位同样久历地方，官声颇佳，虽然由于妻子的出身，看似与吕家有了姻亲方面的关系，但实际上，王曾当年能够入两府，同样是得到名相王旦的看重与举荐，他这些年与王旦的女婿韩亿多有书信往来，两者的关系反倒比吕氏更加亲近些。
只是现在夏竦的信件提醒，让王曾也有些迟疑。
韩亿会这么快地站到狄进一方么？
难道他丝毫不关心朝堂局势，对于自己和吕夷简之争，半点不知情？
王曾有些失望，将信件仔细看了两遍，决定慎用韩亿。
只是慎用，不是不用。
兼听则明，偏信则暗，王曾不会听信一面之词，就仓促决断。
哪怕他也知道，夏竦所做的，肯定不止是给自己写信，这位在前线立功的宰执大员，同样在朝堂上颇具影响……
“相公，有并州来的急信！”
正考虑着内外的风起云涌，伴随着脚步声，下仆匆匆来到书房外：“是韩待制的书信！”
“哦？”
王曾露出喜色，站起身来。
这封信来得及时，能够亲眼看到韩亿的解释，他也能了解前线的真实情况，由此作出判断。
于是乎，王曾接过信，回到桌案前，拆开后，就这那熟悉的刚正字迹，飞速阅览起来。
然而这回看着看着，这位首相的脸色就沉下，最后眉宇间都忍不住泛出怒意。
政治是讲究平衡的，此前吕夷简占了上风，事后也对他这位首相毕恭毕敬，同时连太后和官家都予以安抚，这就是平衡。
现在韩亿的字里行间，却对于河东路安抚使，有着当仁不让之势，比两府宰执都要笃定，岂非要他这位首相一退再退？
“哗啦！”
深吸一口气，王曾神色缓缓恢复平静，只是放下信件的声音还是大了些，丢到了一旁，再也不看一眼。
第四百三十九章 韩纲：狄相公以德报怨，我家不能不懂事……
忻州。
秀容县。
远山近水，一片片淡绿印入眼帘，峰峦叠嶂的五台山到了。
且不说送信回归、赶上大部队的荣哥儿和一路护送的铁牛，悟净也从囚车中下来，定定地看向远处绵延的山脉。
他们从小长大的地方，回来了。
古代有四次重大的灭佛事件，统称“三武一宗灭佛”，三武者，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗者，即后周世宗柴荣。
那也是五代十国期间，唯一对佛法的强烈排斥，听起来很遥远，但距今也就是七十多年前的事情。
柴荣不仅是不喜欢佛教，关键是五代时期，连年征战，土地荒芜，社会动荡，导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展，不事稼穑的佛门子弟越来越多，大大影响了国家的财政税收和兵役徭役征发，当真是到了不灭不行的地步。
那一次灭佛，也彻底结束了佛教的野蛮生长，将之纳入朝廷的有效管理之下，明确了佛是利人的思想，不得不说，比起前唐的肆意，从宋朝开始的佛门中人，懂事了许多。
柴荣把恶人做在前面，但毕竟民间有大量的佛教信仰，赵匡胤添了衣服后，就下令停止毁佛，以重兴佛教作为稳定北方，与争取南方割据势力的措施，后来也对五台山进行了重点扶持。 ↑返回顶部↑
只是现在夏竦的信件提醒，让王曾也有些迟疑。
韩亿会这么快地站到狄进一方么？
难道他丝毫不关心朝堂局势，对于自己和吕夷简之争，半点不知情？
王曾有些失望，将信件仔细看了两遍，决定慎用韩亿。
只是慎用，不是不用。
兼听则明，偏信则暗，王曾不会听信一面之词，就仓促决断。
哪怕他也知道，夏竦所做的，肯定不止是给自己写信，这位在前线立功的宰执大员，同样在朝堂上颇具影响……
“相公，有并州来的急信！”
正考虑着内外的风起云涌，伴随着脚步声，下仆匆匆来到书房外：“是韩待制的书信！”
“哦？”
王曾露出喜色，站起身来。
这封信来得及时，能够亲眼看到韩亿的解释，他也能了解前线的真实情况，由此作出判断。
于是乎，王曾接过信，回到桌案前，拆开后，就这那熟悉的刚正字迹，飞速阅览起来。
然而这回看着看着，这位首相的脸色就沉下，最后眉宇间都忍不住泛出怒意。
政治是讲究平衡的，此前吕夷简占了上风，事后也对他这位首相毕恭毕敬，同时连太后和官家都予以安抚，这就是平衡。
现在韩亿的字里行间，却对于河东路安抚使，有着当仁不让之势，比两府宰执都要笃定，岂非要他这位首相一退再退？
“哗啦！”
深吸一口气，王曾神色缓缓恢复平静，只是放下信件的声音还是大了些，丢到了一旁，再也不看一眼。
第四百三十九章 韩纲：狄相公以德报怨，我家不能不懂事……
忻州。
秀容县。
远山近水，一片片淡绿印入眼帘，峰峦叠嶂的五台山到了。
且不说送信回归、赶上大部队的荣哥儿和一路护送的铁牛，悟净也从囚车中下来，定定地看向远处绵延的山脉。
他们从小长大的地方，回来了。
古代有四次重大的灭佛事件，统称“三武一宗灭佛”，三武者，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗者，即后周世宗柴荣。
那也是五代十国期间，唯一对佛法的强烈排斥，听起来很遥远，但距今也就是七十多年前的事情。
柴荣不仅是不喜欢佛教，关键是五代时期，连年征战，土地荒芜，社会动荡，导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展，不事稼穑的佛门子弟越来越多，大大影响了国家的财政税收和兵役徭役征发，当真是到了不灭不行的地步。
那一次灭佛，也彻底结束了佛教的野蛮生长，将之纳入朝廷的有效管理之下，明确了佛是利人的思想，不得不说，比起前唐的肆意，从宋朝开始的佛门中人，懂事了许多。
柴荣把恶人做在前面，但毕竟民间有大量的佛教信仰，赵匡胤添了衣服后，就下令停止毁佛，以重兴佛教作为稳定北方，与争取南方割据势力的措施，后来也对五台山进行了重点扶持。 ↑返回顶部↑