赝太子 第738节（3 / 4）
“只是人臣既受龙气天命，也必归于帝乡，虽虔信不得转生别处，何也，忠臣不事二主，人鬼岂能两全，无论何神，其法不能加帝乡，唯天意及人主自专也……”
“不仅仅法不能加帝乡，也不能加阳世，只掌冥福罢了。”
“只是元气有限，滥出亦有破家之嫌，故为人主者，当自强不休，增益元气，以延国祚，以膺天眷，为人臣者，当忠心效主，勤于王事，亦以元气以膺王眷，此法理一也”
这一篇文不长，但苏子籍四书五经已经到18级，一听就如中雷殛，心里轰然一声，顿时怔了，也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
“原来是这样。”
国之大事，在祀与戎，为什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其实就是精神文明，或者说，主流思想。
祀者，敬也，近也。
所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），这就是朝廷的核心思想。
自古来，士大夫阶级，思想上总没有沦陷过，这就与这套分不开。
其中核心的核心，就是封赠。
第1249章 张岱清正，地薄三丈
所谓的封赠，是指五品以上官员可得到相应死后封阶，其目的是“令灵其不昧，誉永彰于奕世，励移孝作忠之风”！
明白点，就是得到封赠的人，死后转身帝乡，并且神威是普通人十倍百倍千倍，这就是“令灵其不昧”
而还有青史留名，因此得三不朽之一，这就是“誉永彰于奕世”
这些都是个人的待遇和好处，而朝廷有什么好处？
就是“励移孝作忠之风”，使人人孝忠，自然就民风清明，国祚绵长。
而且封赠除了本身，还可以向父母妻室推及，官品越大，驰封荫德越是隆盛。
再说明白点，信徒为什么信教，小半是求之阳世富贵，大半是死后能入净土天堂这些，或者转世得益。
朝廷封赠制度，就是使得册封的人，死后能转生帝乡，并且还庇佑父母妻子。
这就是“天堂（净土）许可令”
原本历朝，为什么经历无数种外来思想而同化，就来源于此——读书人，官员，都是天系信徒，死后入天系之土——帝乡。
传闻明朝宰相杨廷和也曾拜访庙，与和尚辩论，就说过：“阎罗但拘小民哉，与我等何司？”
意思是，有谥封的官员根本不入地府，阎罗地狱与之何干？
有帝乡有待遇，才是二千年官员不变色的根本。
但是这些，终没有明文规定。
苏子籍也根本没有想到，可现在才知道，魏世祖这一篇用词浅简的文章，却完全成了天系的总纲。
第一段就是说，皇帝奉天得运，运数就化帝乡
第二段是说，皇帝以及帝王将相，神威远超鬼神，拜神就是“不自信”
第三段是说，由于官身数十年，早就和龙气密不可分，哪怕拜神求仙，也无法转生到别处
这段最是厉害，无法转生神土梵土，就无法享受福报，官员还拜什么神，求什么梵？ ↑返回顶部↑
“不仅仅法不能加帝乡，也不能加阳世，只掌冥福罢了。”
“只是元气有限，滥出亦有破家之嫌，故为人主者，当自强不休，增益元气，以延国祚，以膺天眷，为人臣者，当忠心效主，勤于王事，亦以元气以膺王眷，此法理一也”
这一篇文不长，但苏子籍四书五经已经到18级，一听就如中雷殛，心里轰然一声，顿时怔了，也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
“原来是这样。”
国之大事，在祀与戎，为什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其实就是精神文明，或者说，主流思想。
祀者，敬也，近也。
所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），这就是朝廷的核心思想。
自古来，士大夫阶级，思想上总没有沦陷过，这就与这套分不开。
其中核心的核心，就是封赠。
第1249章 张岱清正，地薄三丈
所谓的封赠，是指五品以上官员可得到相应死后封阶，其目的是“令灵其不昧，誉永彰于奕世，励移孝作忠之风”！
明白点，就是得到封赠的人，死后转身帝乡，并且神威是普通人十倍百倍千倍，这就是“令灵其不昧”
而还有青史留名，因此得三不朽之一，这就是“誉永彰于奕世”
这些都是个人的待遇和好处，而朝廷有什么好处？
就是“励移孝作忠之风”，使人人孝忠，自然就民风清明，国祚绵长。
而且封赠除了本身，还可以向父母妻室推及，官品越大，驰封荫德越是隆盛。
再说明白点，信徒为什么信教，小半是求之阳世富贵，大半是死后能入净土天堂这些，或者转世得益。
朝廷封赠制度，就是使得册封的人，死后能转生帝乡，并且还庇佑父母妻子。
这就是“天堂（净土）许可令”
原本历朝，为什么经历无数种外来思想而同化，就来源于此——读书人，官员，都是天系信徒，死后入天系之土——帝乡。
传闻明朝宰相杨廷和也曾拜访庙，与和尚辩论，就说过：“阎罗但拘小民哉，与我等何司？”
意思是，有谥封的官员根本不入地府，阎罗地狱与之何干？
有帝乡有待遇，才是二千年官员不变色的根本。
但是这些，终没有明文规定。
苏子籍也根本没有想到，可现在才知道，魏世祖这一篇用词浅简的文章，却完全成了天系的总纲。
第一段就是说，皇帝奉天得运，运数就化帝乡
第二段是说，皇帝以及帝王将相，神威远超鬼神，拜神就是“不自信”
第三段是说，由于官身数十年，早就和龙气密不可分，哪怕拜神求仙，也无法转生到别处
这段最是厉害，无法转生神土梵土，就无法享受福报，官员还拜什么神，求什么梵？ ↑返回顶部↑